فلا أقل من إثباته بحكم المخالفين كما مرّ شرحه قبلا . المسئلة ( 380 ) بعد الإحرام للحجّ [ يجب الخروج من مكَّة إلى منى ومنه إلى عرفات ] على النهج الذي مرّ في المسائل . السّابقة في موارده يجب الخروج من مكَّة إلى منى ومنه إلى عرفات مقدّمة للوقوف فيها بلا خلاف بين الفقهاء وإيقاع صلاة الظَّهر يوم التّروية بمنى ويتأكَّد ذلك للإمام إلى أمير الحاج بل وجوبه عن بعض وقبل الخوض في المقام وتنقيح الكلام على وجه يكشف منه المرام فلا بدّ من ذكر بعض الأخبار الواردة المربوطة ثمّ الاستظهار منها وهي كثيرة . الأوّل صحيح معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال إذا كان يوم التّروية إن شاء اللَّه فاغتسل ثمّ البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك السّكينة والوقار ثمّ صلّ ركعتين عند مقام إبراهيم ( ع ) أو في الحجر ثمّ اقعد حتّى تزول الشمس فصلّ المكتوبة ثمّ قل في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة وأحرم بالحجّ وعليك السّكينة والوقار فإذا انتهيت إلى الرّقطاء ( الرّقطاء ) دون الرّدم فلبّ فإن انتهيت إلى الرّدم وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتّلبية حتّى تأتي منى ( 1 ) . الثاني عن علي بن يقطين قال سئلت أبا عبد اللَّه ( ع ) عن الذي يريد أن يتقدم فيه الذي ليس له وقت أوّل منه قال إذا زالت الشمس وعن الذي يريد أن يتخلَّف بمكَّة عشية التّروية إلى أيّة ساعة يسعه أن يتخلَّف قال ذلك موسّع له حتّى يصبح بمنى ( 2 ) . الثالث ما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال ثمّ تلبّي من المسجد الحرام كالبيت حين أحرمت وتقول لبّيك بحجّة تمامها وبلاغها عليك وإن قدرت أن يكون رواحك إلى منى زوال الشّمس وإلَّا فمتى ما تيسّر لك من يوم التّروية ( 3 ) . الرّابع صحيح عمر بن يزيد عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال إذا كان يوم التّروية فاصنع كما صنعت بالشّجرة ثمّ صلّ ركعتين خلف المقام ثمّ أهل بالحجّ فإن كنت ماشيا فلبّ عند المقام وإن كنت راكبا فإذا نهض بك بعيرك وصلّ الظهر إن قدرت بمنى الحديث ( 4 ) . الخامس ما رواه إسحاق بن عمّار عن أبي الحسن ( ع ) قال سئلته عن الرّجل يكون

--> ( 1 ) في الباب الأوّل من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة من كتاب الحجّ من الوسائل . ( 2 ) في الباب الثاني من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة من الوسائل . ( 3 ) في الباب الثاني من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة من الوسائل . ( 4 ) في الباب 6 من أبواب الإحرام حديث 2 من الوسائل .